達爾文居

保持正念並讓事物順其自然，那麼，你的心在任何環境中都將平靜安詳。

好像森林中清澈水池般的平靜，所有各類奇妙罕見的動物都會來取水飲用，你將清楚地見到世界上一切事物的本然，你將見到許許多多美好、奇妙的事物的來去，但你卻仍是平靜的。

這就是佛陀的喜悅。

‧阿姜  查‧

在來拜訪我的人當中，有富商、大學畢業的、教師與政府官員，他們在社會上已有著高等的地位，可是內心卻對事物的種種充滿看法。他們太聰明了，以至聽不進別人的話。

這就像一杯水，如果一個杯子裏裝滿了髒水，它並沒有什麼用處。只有當髒水倒盡， 它才有用處。

你們必須先除去你們充滿意見的心才能領悟，我們的修行是超越聰明與愚痴的。如果你認為你很聰明、富有、重要、是佛學專家，這就掩蓋了「無我」 的真諦了。

你們都只看到自己 ─ 「我、我的」。然而，佛教是放下「自我」的。那些太聰明的人將永遠學不到東西，他們首先必須除去他們的才智 ─ 空掉他們的「杯子」。

‧阿姜  查‧

快樂並不是憑靠和我們相處的人有多少，而是來自於「正見」。如果我們擁有正見，那麼無論我們行居何處，我們都將是快樂的。

但我們大部份人的見解都不正確，就如同一隻住在糞堆裏的蛆。蛆住在骯髒的地方，吃的也是骯髒的，不過，卻很適合蛆。假若你拿一枝小樹枝將牠從那堆糞便裏挑出來，牠會奮力掙扎地爬回牠的家。

我們也不例外。老師教導我們要有正見，但我們坐立不安，覺得很不舒服，一下子就溜回我們的惡習與妄見，因為只有這樣做，我們才會覺得舒服。

如果我們沒有見到一切妄見的有害後果，那麼，我們便無法遠離它們。修行是件不容易的事，因此，我們應該聽從，修行僅此而已。如果我們擁有正見，無論我們走到哪兒，都會是快樂的。

‧阿姜  查‧

達爾文＠西藏雅魯藏布江

如果你想尋找佛法，它不在森林、山裏或洞穴中，而是在心裏。法有它自己的語言，那就是 「經驗的語言」。

概念與經驗之間有極大的差異。就以一杯熱水來說，不管任何人將他的手指放入熱水裏，都會有相同的經驗  ─「熱」，我們可以用不同語言文字來表 達。同樣地，任何人只要深入地洞察內心，不論什麼文化、地域或語言，也會有相同的經驗。

如果在你們心中，嘗到了真理的滋味、法的滋味，你們會像一個大家庭一樣，猶如父母、兄弟、姊妹，因為你們已嘗到了與所有人都一致的「心的本質」。

阿姜 查‧《森林裡的一棵樹》

我們訓練我們的身和口遠離穢惡，這就是功德

有些人認為要有功德必須整天整夜地背誦巴利文的經句

但事實上，只要使你的身、口清淨無瑕疵，就是功德了

這並不難瞭解，就像烹調食物，我們放一點點這個，放一點點那個

直到恰到好處、美味可口為止，一旦調配出美味的食物

就不需再添加任何的東西，因為正確的佐料都已經加了

同樣的道理，確定我們的身行和言語沒有缺失

這樣就可以帶給我們「美味」和恰到好處的功德

阿姜   查‧《森林裡的一棵樹》

有位西方比丘請求他的師父，允許他到緬甸其他著名大師那裡

學習密集禪修法門，他的師父立刻就答應了。

幾年後，他回到第一位師父那裡。

師父問道︰「你學到什麼？」

徒弟回答︰「沒有。」

「沒有？為什麼呢？」

「沒有一法不是原來就有的，也沒有一法不是我離開這裡之前就存在的。」

「你還經驗到什麼？」

「很多的師父和禪修的法門。」徒弟回答

「但是，我愈深入佛法，愈是深刻地體會到，修行根本不需要到處跑。」

他的師父回答︰「哦！是這樣沒錯。

我早該在你離開之前就告訴你，但當時的你是不會瞭解的。」

獨居者比一般人更容易重新開展新生活

我常自問，究竟怎樣才能活出自我？

目前的生活狀況還可以嗎？經常這樣反思

就不會每天都重複做同樣的事情

而會企盼一個全新的開始

法頂禪師‧山中花開

不要過度依賴現代文明的工具

找個晚上把電視關掉，不用電燈；點燃一支蠟燭

即使不在山中，我們也能間接體會到山中的幽靜

與三兩親友一起啜飲清雅的綠茶，暢談恬淡的話題，感受生活的香氣

偶爾放下電話，不看報紙，用十或三十分鐘，挺直腰杆面對牆壁

問問自己：「我是誰？」

如此就能從生活的源頭認知它的本真面貌

由此從現代文明工具的束縛中解脫

每天哪怕只擁有一刻清靜、自由的時間

我們的生活品質也能大大改善

法頂禪師‧《山中花開》

其實不只獨居的人會感到寂寞

世上大多數人都是背負著自己的影子而活

回首望見自己的影子時，誰不感到孤寂？

若無法領受寂寞的感覺，此人必定是麻木不仁的

也許，過於沉醉寂寞的世界也會產生問題

但通過這份孤獨，亦能達到自我淨化、心靈提升的境界

所以偶爾，我們也應該如感覺到饑餓那般，本能地去體會孤寂 

法頂禪師‧《山中花開》

如果用繪畫來比喻，「單純」就是水墨畫的境界。

用墨彩渲染而出的，不是單一的水墨色彩，而是所有的色彩。

我們經常把東西填滿到溢出來，卻從不考慮將其清空。

若用其他方式來表現，單純與簡樸就是沉默的世界

或空寂與圓滿的世界，是空闊又充盈的境界。

留白與空間之所以美，就是因為它很單純。

只有清空才能聽到內在心靈的聲音，清空才能容納新東西。

大多數人不懂清空，只知道獲取與擁有。

拋開執念，放棄一切，我們才能真正聽到心靈的聲音。

全部清空時的那種純粹的飽滿感，就是淨土；

捨棄一切，從束縛中解脫時，那純淨的圓融感，便是極樂。 

摘自法頂禪師‧《山中花開》

離開佛日庵後，我在江原道山林這片全民共有的土地上

整葺了一間寒舍，從此在這裡生活

    對於像我們這樣一生都仰賴山林的人來說

    山林已不僅僅是大自然

    山林猶如巨大的生命體

    有永不凋零的胸懷

    山林不只有花開花謝

    還有詩、音樂、思想與宗教

    偉大的思想與宗教

    不是從磚泥建造的教室裡誕生的

    請正視這一事實

    它們是在純淨無染的大自然草叢中萌芽的

    摘自法頂禪師隨想集‧《水聲風聲》

達爾文＠玉井自然療法之家

幸福的條件是什麼呢？

幸福就藏在美麗、珍惜、愛與感謝之中

從香氣怡人的一杯茶中，有時候也能感受到幸福，這使我心存感激

走在路上不經意看見一朵盛放的丁香花，也能讓我體會到幸福的感覺

那朵花，讓我一整天都精神愉悅

法頂禪師‧〈山中花開〉

現在我住在一個連門牌號碼都沒有的地方。

我的住處非常寒酸、原始，所以也沒什麼好說的

但是，能夠純真地活，就足以令我喜悅，我只是暫時依止在這樣的狀態而已。

對修行者來說，哪裡會有永久的居所？只不過如過客一般，暫借一宿而已。

修行者應該時時洞察自己所處的位置，自我反省。

有次走入寺廟，看見禪房前的石階上貼了一則帖子：“照顧腳下。”這是什麼含義呢？意思就是指觀察自己所站的位置，洞察所處當下的意思。

在石階上貼了這樣的帖子，雖然也有請大家把鞋脫下之意，但那只是表面的含義。這句訓示終究的目的，是提醒我們反思目前的處境，探究實相的意義。

佛陀的本生故事可分成兩大類，即佈施和忍辱。

把擁有的施給他人、幫助別人分擔困苦，如果有必要，甚至能佈施眼睛、手臂和所有的財物。

雖然是象徵的故事，談的卻是我們難以想像的忍辱，或是把擁有的一切全都給予別人，這即是忍辱負重。

佛陀後來成佛，是行的結果。

我們應捫心自問，身為基督徒或佛教徒，是否也按照佛法或聖經的指引過活。

有精神信仰的人，應該時常生起這樣的疑問，如果沒有這種疑問，就不會有前進的動力。

應該時常自覺地問自己，而不是讓他人來發問。每個人都應當懂得對自己的人生發問。