達爾文居

倘若無常野的露水和鳥部山的雲煙都永不消散，世上的人，既不會老，也不會死，則縱然有大千世界，又哪裡有生的情趣可言呢？世上的萬物，原本是變動不居、生死相續的，也唯有如此，才妙不可言。

天生萬物，而以人之壽命最長。其它如蜉蝣，早上出生晚上即死；如夏蟬，只活一夏而不知有春與秋。然而抱著從容恬淡的心態過日子，一年都顯得漫長無盡；抱著貪婪執著的心態過日子，縱有千年也短暫如一夜之夢。

人的壽命雖然稍長，但仍不可能永留人世。以過客之身，暫居於世上，等待老醜之年的必然到來，到底所圖為何呢？

莊子有云，壽則多辱。所以至遲四十歲以前，就應該瞑目謝世，這是天大好事。

過了這個年紀，還沒有自慚形穢的覺悟，仍然熱衷於在眾人中拋頭露臉；等到了晚年，又溺愛子孫，奢望在有生之年看到他們功成名就，把心思一味地放在世俗的名利上，對人情物趣一無所知，這樣的人，想起來就覺得可悲可厭。

吉田兼好‧《徒然草》

佛陀的前生，是洽諾果門國王，他並不須要去學習很多，他所要做的，只是去觀察一棵芒果樹罷了！

有一天，洽諾果門國王與他的隨行大臣們去參觀一座花園，坐在象背上，他瞥見一些果實纍纍，且已成熟了的芒果樹。由於當時無法停下，便決定稍後回程時再去享 用。然而，他卻不知，那些跟在後面的大臣們早已貪婪地摧殘了所有的一切──他們用竹竿擊落果實，打傷樹枝，也使樹葉散了滿地！

傍晚時分，回到芒果林的國王，已然想像著芒果的甜美，卻忽然發現所有的芒果都不見了，全沒有了！不僅於此，連樹枝和葉片也遭受到猛烈的打擊而散了一地。

國王非常失望且沮喪，隨後，注意到不遠處有一棵芒果樹，連著樹枝和樹葉仍都完好無缺，他很想知道，這到底是什麼原因？而後他醒悟到：那是因為樹上沒有果子 啊！如果一棵樹沒有果實，就不會有人去滋擾，那麼它的樹葉和樹枝也就不會受到傷害了。

這個教訓，使他一路思索返回皇宮。「當一個國王多麼不快樂，多令人煩 心且困擾啊！必須不斷地去關照所有的子民，而且如果有人企圖來攻擊，掠奪國土時又該如何呢？」他不能安靜地休息，甚至在睡眠中也被夢所驚擾。

在他心裡，又再次見到了那棵沒有果實的芒果樹，以及它絲毫無損的樹枝和樹葉，「如果我們也變成像那棵芒果樹一樣，「我們的樹葉」和「樹枝」也同樣地不會受到傷害了。」他想道。

在寢宮裡，他坐著沉思，由於受到這棵芒果樹的啟發，他終於決定去出家當一位比丘。他將自己比喻成那棵芒果樹，而且推斷：如果一個人能不被世俗的種種所羈絆，那他將能得到真正的自由，從憂慮或困擾當中得到解脫，而心就無所煩擾了。經過這樣的深思熟慮，他便剃度了。

從此以後，無論他到那裡，只要被詢及師承，他都會回答說：「一棵芒果樹！」他並不需要接受太多的教導，一棵芒果樹是他覺醒到「法的導引」的原因，是一種引領向內的教導。因著這樣的覺醒，他成了一位少慮、知足、好獨處的比丘。放棄了尊貴的地位，他的內心終於得到了平靜！

‧阿姜  查‧

達爾文＠荷蘭阿姆斯特丹市集

心只是心，想和感覺也只是想和感覺

讓事物就只是事物吧！讓色只是色，聲只是聲，讓想只是想

我們又何須費事地去執著它們呢？

如果我們以這種方式去思考和感覺，那麼

這就是出離和不執著了

我們的想和感覺將在一邊，而我們的心會在另外一邊

就好像油和水──它們同在一個瓶子裡

然而，卻是分開的

‧阿姜  查‧